philosophie naïve du devenir humain

Il est beaucoup plus facile pour un philosophe d'expliquer un nouveau concept à un autre philosophe qu'à un enfant. Pourquoi ? Parce que l'enfant pose les vraies questions. Jean-Paul Sartre

Téléologie et religion

Aujourd'hui les savants n'osent pas avouer qu'ils sont téléologistes parce que ce sont des choses qui ne se démontrent pas. Dans tous les cas, on n'a rien mis à la place, et la place reste vide. Cl. Bernard

Téléologie : science des causes finales (du grec telos finalité et logos science), action directrice que les fins exercent sur les moyens.

De trois choses l'une :

1/ Le monde est soumis à un principe créateur (dieu) conscient de son ouvrage et de sa finalité. Auquel cas l'évolution humaine se déroule comme elle doit se dérouler pour atteindre cette finalité prédéterminée.

2/ Le monde n'a pas de principe créateur. La création est due au hasard et l'évolution humaine n'a pas de sens en dehors de celui que nous voulons bien lui donner.

3/ Il existe un principe créateur mais il n'a pas de but prédéterminé envers l'univers qu'il a créé et les créatures qui en découlent. Dans ce cas-là, l'homme aurait tout le loisir de construire sa propre destinée.

Vous l'avez sans doute déjà compris, sur ce site nous défendons la première version.

Le monde selon nous est le fruit d'un PRINCIPE CRÉATEUR, CONSCIENT DE SA DESTINÉE, et ses créatures ne peuvent échapper à cette destinée.

A partir de là, nous réfléchirons sur le sens de l'humanité et sur les raisons qui poussent l'homme vers une telle finalité.

De la religion

Les interrogations à propos du sort de l'humanité, ne sont pas nouvelles.

Les tentatives de résoudre cette énigme occupent depuis longtemps l'esprit de la philosophie. Ces tentatives ont rencontré leur point d'orgue avec Emmanuel Kant et les Lumières, puis avec Georg Wilhem Friedrich Hegel.

Toutefois, les premieres à apporter une réponse UNIVERSELLE à la question du sens de l'humanité, sont les RELIGIONS.

Cette réponse apparaît déjà, et sans doute pour la première fois, dans le JUDAÏSME.
En effet, pour cette religion mère, l'humanité se réalisera avec l'arrivée du Messie (Quand le messie viendra, l'authenticité de la Torah et l'existence de Dieu seront universellement reconnues, et à partir de cette reconnaissance universelle, rayonnera la lumière de la vérité, de la justice, de la tolérance et de la paix sur le monde entier).

Ce « positivisme », prévoyant une fin heureuse des temps, se prolonge et s'enrichit tout naturellement avec le CHISTIANISME et l’ISLAM à travers l'image d'Apocalypse (l'ultime victoire des forces du « bien » sur les forces du « mal » et l’instauration finale du royaume de Dieu sur terre, autrement dit l'instauration du royaume de l'Amour, puisque Dieu est Amour).

L'idée d'évolution vers la perfection, se retrouve également dans les spiritualités asiatiques mais sous une autre forme.
HINDOUISME, BOUDDHISME, TAOÏSME envisagent l'univers et la création de façon «  cyclique » (c'était également la croyance de la Grèce ancienne). Un âge d'or décline vers le chaos puis repart vers un âge d'or ... (voir ci-contre) .

La vision est différente mais le principe revient au même.

En effet, si pour ces spiritualités, l'évolution humaine est incluse dans une sorte D'ÉTERNEL RECOMMENCEMENT allant de l'âge d'or au chaos et du chaos à L'AGE D'OR, c'est bien l'âge d'or (autrement dit la perfection), qui fait office d'idéal à atteindre.

En tout cas, linéaire ou circulaire, pour toutes les grandes spiritualités du monde, l'humanité évolue vers un point de perfection.

De la religion à la philosophie

Quand l'eau courbe un bâton, ma raison le redresse : la raison décide en maîtresse. La FontaineSi la raison du monde décidait en maîtresse comme celle de Jean de La Fontaine, la paix universelle serait déjà notre réalité.

Mais ce n'est pas le cas. C'est encore bien souvent l'instinct qui motive l'évolution de l'humanité.

Les religions ont donc déjà pensé la finalité de l'humanité en termes de PAIX, D'ÉGALITÉ, de FRATERNITÉ et D'UNIVERSALITÉ. A la fin des temps, l’agneau se couchera aux côtés du lion…et les jeunes enfants joueront dans le nid du cobra. (Isaïe 11 : 6 ). Autrement dit, l'homme ne sera plus un loup pour l'homme, l'abus des dominants sur les dominés sera terminé, et l'ensemble humain aura enfin réalisé son unité.

Pour celui qui sait apprécier les images élégantes des poésies mystiques, les métaphores religieuses sont une véritable bénédictionmême si, l'ensemble des grands INTUITIFS RELIGIEUX (toutes religions confondues), ont découvert les grandes énigmes de ce monde, la forme métaphorique de leurs explications perdait de l'influence à mesure qu'émergeait le pragmatisme scientifique.

Les intuitions spirituelles réclamaient donc d'une certaine manière d'être éclairées à la lumière de la raison et de la science.

La PHILOSOPHIE est née de cette exigence.

Le désir d'expliquer RATIONNELLEMENT les intuitions mythologiques et spirituelles, est à l'origine du PHILOSOPHE.

En effet, depuis la naissance de cette discipline, l'intention de RATIONNALISER L'IRRATIONNEL est la base du travail philosophique.

Des milésiens jusqu'aux épicuriens, les philosophes grecs ont voulu rationaliser la cosmogonie, la mythologie et les expériences mystiques (Platon, le banquet, par exemple).

De la même façon, jusqu'au XVIIIe siècle, les philosophes juifs, chrétiens et musulmans, ont éclairé les métaphores des livres sacrés. Ils tentaient alors d'expliquer Dieu de façon ontologique, c'est à dire en partant de Dieu lui-même.

À partir du siècle des lumières, les grands philosophes ont changé de point de départ.
Des philosophes comme Kant et plus tard Hegel, décidaient de partir du monde phénoménal pour prouver Dieu, et non plus de Dieu lui-même.

En allant jusqu'aux limites des réalités connaissables, ces penseurs visaient à éclairer ce qui était au-delà ...

La matière se mettait au service de l'immatériel, la physique au service de la métaphysique.

Parmi ces derniers philosophes, certains d'entre eux comme Kant et Hegel, ont véritablement offert leur existence à la question du DEVENIR HISTORIQUE DE L'HOMME.

S'appuyant sur une intelligence phénoménale (c'est le cas de le dire), sur des capacités logiques et intuitives et sur les découvertes scientifiques de leur temps, ces génies sont parvenus à démontrer de la façon la plus rationnelle possible, le sens de l'humanité.

Leurs conclusions sont identiques à celles des religions : l'humanité évolue vers une concrétisation positive et spirituelle. Seuls changent les termes employés pour expliquer cette finalité.

Ainsi donc, toute réflexion téléologique vise un but plus haut et plus vaste.

Il s'agit pour elle, d'établir un lien entre le monde des phénomènes - l'univers tel qu'il nous apparaît - et le principe à l'origine de cet univers.

Elles cherchent à découvrir le rapport entre la matière visible, et la forme immatérielle de celle-ci (ondes, cordes ou particules élémentaires invisibles).

Pour simplifier, il s'agit tout simplement de faire la jonction entre le PRINCIPE CRÉATEUR et sa CRÉATION, entre DIEU et ses CRÉATURES ...

Autrement dit, tout philosophe de l'histoire, tout métaphysicien, vise à prouver l'improuvable : L'EXISTENCE DE DIEU.

Sur ce travail de Don Quichotte, des millions de penseurs et de mystiques , bien souvent dans la plus grande exaltation, s'y sont consumés sans jamais parvenir à le résoudre.

La mécanique universelle

Dès son origine, ce travail s'est inscrit dans la grande lignée de LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE.

Depuis son intuition initiale : « L'HUMANITÉ EST VOUÉE À ATTEINDRE SA PARFECTION », nous cherchons à démontrer, et le plus concrètement possible, qu'il existe un SENS à l'évolution humaine, une attraction de celle-ci vers UN BUT PRÉCIS.

Selon nous en effet, notre évolution (pourtant parfois chaotique et régressive), entraîne inexorablement l'homme vers la concrétisation de ses valeurs idéales, autrement dit vers l'L'AMOUR DU PROCHAIN, la FRATERNITÉ, la PAIX UNIVERSELLE, L'ÉGALITÉ etc..

Evidemment, nous ne devons pas nous leurrer.

La CLEF du monde ne nous sera pas donnée. Les ultimes secrets de l'univers ne s'offriront pas à nous après s'être refusé aux plus grands penseurs et mystiques.

Nous n'apporterons pas d'irréfutable. Pas de preuves concrètes de la présence de DIEU ni du sens de l'humanité.

Notre tentative, comme les précédentes, nous conduira tout au mieux au pied des cimes inaccessibles du MONDE VÉRITABLE, face à la lourde porte de L'AUTHENTIQUE ÉNIGME.

Nous espérons simplement, pouvoir fournir quelques nouveaux arguments, aux conceptions TÉLÉOLOGIQUES et RELIGIEUSES.

Nous aimerions simplement offrir quelques éléments pertinents de plus, à l'idée du sens, comme à celle de Dieu.

La quête du divin

En dehors de Dieu, nulle autre substance ne peut être ni être conçue. SpinozaDès que l'on lève la tête au CIEL, que l'on se penche un peu sur l'origine de la MATIÈRE ou sa constitution, dès qu'on saisit la hauteur et la force des ÉNIGMES de ce monde, le NIHILISME revient alors à un simple défaut de réflexion et croire, une évidence.

Il y a me semble-t-il, deux grandes façons d'aborder l'existence.

La première se pose des questions sur la création, et la seconde ne s'en pose pas et se contente de vivre.

Aucune des deux n'est supérieure à l'autre. Les deux sont nécessaires pour construire ce monde.

• Se poser des questions permet de faire évoluer la conscience humaine, mais c'est bien souvent perdre le sens des réalités ordinaires.
• Ne pas s'en poser permet de concentrer son existence sur les choses concrètes de la vie. Elle permet sans doute une meilleure adaptation au monde, donc une meilleure efficacité dans la construction de l'humanité.

Si l'on ne se pose aucune question sur la création, on peut alors exprimer superficiellement l'idée selon laquelle DIEU ou son équivalent, n'existe pas. L'idée selon laquelle le monde comme l'humanité, n'ont pas de sens ...

Mais dès qu'on s'interroge sérieusement sur le monde, on se heurte fatalement à la présence d'un principe créateur.

Chez les primates naturels, la plupart des actions sont gérées par l'instinct. Vivre sans but supérieur et sans conscience du sens, ne perturbe alors en rien leur vie ni celle du groupe.

Ce n'est plus le cas de l'humanité consciente.

Les conduites humaines n'étant plus encadrées par les lois de la NATURE, mais par celles de la CULTURE, l'idée de Dieu et les valeurs qu'elle véhicule (comme les principes accordant du sens à la vie), sont fondamentales pour notre santé psychique et pour éviter les conduites absurdes.

Entre l'idée que la vie a un sens et l'idée qu'elle n'en a pas, l'humanité, dans sa généralité, a choisi la première, puisqu'elle cherche à s'améliorer (donc à tendre à vers un but supérieur, ce qui fait sens), et à comprendre (ce qui est l'inverse de la fatalité).

En tout cas, jusqu'à ce que la science parvienne à nous offrir la certitude qu'il y a, ou qu'il n'y a pas de présence divine à l'origine de la création, la constitution angoissée et curieuse de l'esprit humain, devra s'acharner à résoudre ce puissant foyer d'inquiétude.

L'intérêt de la philosophie

C'est à la PHILOSOPHIE, intermédiaire entre le RELIGIEUX et le SCIENTIFIQUE, qu'il revient sans doute de réfléchir le plus profondément à cette question.

C'est en tout cas, ce qu'elle fait depuis son origine.

Cette quête rationnelle du divin, se présente de deux manières :

• En posant Dieu a priori pour démontrer qu'il est nécessaire, et c'est la preuve ontologique,
• Ou en le cherchant a posteriori c'est-à-dire en essayant d'établir les limites du monde phénoménal derrière lesquelles se trouve le divin ... nous pourrions appeler cette manière la «preuve phénoménologique ».

Kant est sans doute le premier à avoir séparé le monde phénoménologique (la réalité telle que nous la percevons), du monde métaphysique (Dieu, l'au-delà, tels que nous les concevons).

Ne nous trompons pas sur Kant, et sur la phénoménologie en général. Son intention profonde, n'est pas matérielle mais spirituelle. Elle ne vise pas à nous expliquer les mécanismes visibles du monde phénoménal, mais à marquer les limites d'un territoire, au-delà duquel se situe L'INTOUCHABLE. L'intouchable, autrement dit le : « DIVIN », même si ce divin doit avoir pour nom le VIDE, ou le RIEN, comme dans les CULTURES ASIATIQUES.

Que l'on choisisse Dieu ou le monde phénoménal comme point de départ pour expliquer DIEU, cela n'a pas une grande importance. Aucune des deux voies, ne sont capables d'éclairer clairement ce mystère. Sa réalité est inaccessible à la raison comme à l'expérience scientifique.

Dieu, ou le principe créateur, ne peut révéler sa PLÉNITUDE qu'au travers de la SENSATION, au travers d'expériences personnelles, intimes et silencieuses.

Même si l'homme parviendra un jour, comme nous le pensons ici, à démontrer « QU'IL EST » (je suis celui qui est, relate la Bible à son propos), ni la PHILOSOPHIE ni la SCIENCE, n'arriveront à rendre compte de sa véritable réalité.

Seuls ceux qui vivent un véritable moment D'EXTASE, de BÉATITUDE, ou D'ÉVEIL, que ce soit par la FOI (touché par la grâce), par HASARD (à travers une expérience de mort imminente par exemple) ou par le VOULOIR (ascète, moine, soufis), sont à même de comprendre les véritables qualités de ce que nous appelons le divin.

Qu'elles émanent du JUDAÏSME, du CHRISTIANISME ou de L'ISLAM, de L'HINDOUISME, du BOUDDHISME ou du TAOÏSME, qu'elles viennent d'un Platon, d'un Plotin, d'un Saint Augustin, ou d'un Spinoza, d'un Kant, d'un Hegel, d'un Bergson ou d'un Michel Henry, toutes les descriptions de DIEU, du VIDE, de la SUBSTANCE, de l'UN, de l'ÊTRE etc. proposées par nos prédécesseurs, deviennent claires et limpides à la plupart de ceux qui ont vécu une expérience extatique.

À celui qui a ressenti LES RAVISSEMENTS DE L'EXTASE, toute la pertinence des textes sacrés que nous offrent le judaïsme, le christianisme, l'islam, l'hindouisme ou le bouddhisme, saute aux yeux.

Toute théorie de l'extase, se retrouve donc face à deux limites infranchissables : l'impossibilité des mots à équivaloir les sensations qu'ils sont censés décrire, et l'énorme difficulté pour un individu, de comprendre  ce qu'est l'éveil mystique sans l'avoir vécu.

Cette difficulté induit également une sorte d'impossibilité à établir la preuve formelle et incontournable d'une « chose » concernant avant tout notre INTIMITÉ, notre CHAIR comme l'a très justement saisi Michel Henry

Rappelons-le une nouvelle fois :

Notre prétention ici est des plus modestes.

Nous aimerions simplement pouvoir poser une brique supplémentaire sur l'ensemble des tentatives essayant depuis longtemps de prouver Dieu. Nous aimerions pouvoir jeter de façon réfléchie, une nouvelle pierre sur un gué construit par l'homme au grand fleuve du temps pour se rapprocher toujours plus de son grand mystère.

Humanity is destined to achieve perfection.
L'humanité est vouée à atteindre sa perfection.

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