Egalité et inégalité, des valeurs de vie

L'humanité face à l'inégalité

L'égalité n'est une identité que de choses qui ne sont pas les mêmes, qui ne sont pas identiques entre elles et l'inégalité est une relation entre choses inégales. Hegel

Insensiblement, mais irrésistiblement, le concept d'égalité gagne du terrain dans la société et dans la politique de l'humanité.

L'égalité effective entre les êtres humains également (égalité hommes-femmes, filles garçons, Nord-Sud etc.).

Le primate naturel ignore ce concept.

L'homme constructeur (auquel nous appartenons), à découvert cette valeur suprême. Il l'a placé au panthéon de ses lois (les êtres humains naissent libres et égaux en droit et en dignité stipule le premier amendement des droits de l'homme). Mais la puissance de nos pulsions primaires nous empêchent encore de profiter pleinement de cette valeur majeure.

Pour l'humain accompli (vers lequel nous allons), l'égalité sera la seule et véritable « nature ». Ce temps futur correspond à la réalisation de l’humanité.

Grâce aux lois de la culture, l'homme parviendra progressivement à abolir les lois injustes de la nature (la liberté prise au détriment d'autrui). Parvenu à cette hauteur de civilisation, l'humain futur évoluera dans un climat d'égalité absolue.

Le présent est donc un point tendu entre un passé d'inégalité considérable et un futur d'égalité totale.

Et puisque nous nous éloignons de notre passé en nous rapprochant de notre futur, le présent doit en permanence perdre de l'inégalité et gagner en égalité.

Même s'il arrive parfois à l'humanité de régresser ponctuellement sur la route de l'égalité (comme pour reprendre son souffle), nous évoluons globalement dans ce sens.

Peu à peu, l'éducation dévalue l'égocentrisme et le narcissisme (même si le libéralisme aujourd'hui le valorise). Peu à peu l'éducation dévalue l'agressivité et le désir de puissance. L'homme valorise au contraire le droit, l'obéissance à la loi, la justice, la conscience, la sensibilité, l'amour du prochain. Tout ce travail ne cesse de faire grandir la notion transcendantale d'égalité.

Histoire de l'égalité

Du religieux aux révolutionnaires, la progression d'une idée humaniste

L'amour de la démocratie est celui de l'égalité. Montesquieu

Les origines du concept d'égalité remonte vraisemblablement aux toutes premières formations humaines.

L'égalité tribale offerte aux jeunes hommes ou jeunes femmes lorsqu'ils ont réussi les épreuves initiatiques de leur clan ou de leur tribu, pourrait peut-être nous servir d'origine à ce concept, si nous voulions en faire une généalogie précise..

Mais le véritable départ de cette idée dans l'esprit humain, la création originelle de l'idée d'égalité de tous les hommes entre eux, quel que soient leur appartenance de couleur ou de lieux, me semble à mettre au crédit des grandes religions.

Il s'agissait alors de l'égalité intime de toutes les âmes humaines devant dieu comme nous le retrouvons dans le judaïsme, le christianisme où le bouddhisme par exemple.

pendant plus de 2000 ans, les religions ont insufflé cette idée d'égalité à travers une humanité disposée physiologiquement et psychiquement à en contester l'émergence. Les religions ont ainsi appris peu à peu à l'homme, qu'il devait considérer l'autre, l'étranger comme lui-même, qu'il devait l'aimer et le respecter.

Et enfin, c'est la révolution française qui a laïcisé cette valeur transcendantale. Elle l'a ensuite imposée dans sa première déclaration des droits de l'homme : « tous les hommes naissent libres et égaux ». Ensuite, comme toute idée novatrice et positive, le concept de droits de l'homme s'est répandu de peuple en peuple, de nations en nation pour devenir un des fondements de l'humanité.

À partir de la révolution française, le concept d'égalité est même devenu l'axe majeur autour duquel se sont constitués de grandes idéologies comme c'est le cas avec le communisme, le socialisme, où l'anarchisme.

Égalité de fond et de forme

De la nature à la culture, une révolution

Il est faux que l'égalité soit une loi de la nature Vauvenargues

L'idée d'égalité se présente à nous sous deux aspects : égalité de fond et égalité de forme.

l'égalité de fond concerne l'être profond, la nature intime et spirituelle de l'individu. C'est l'individu pour la création, la créature pour le créateur.
Sous cet angle, tous les êtres humains sont absolument égaux.

L'égalité de forme est un idéal social à atteindre.
Cet idéal nous incite à réduire progressivement les inégalités sociales entre individus. Il nous invite également à réduire progressivement l'orgueil porté sur les différences physiques, intellectuelles, etc.. Celles-ci étant en réalité de simple moteurs, de simples outils pour l'évolution.

L'homme fait progresser ces deux types d'égalité.
Le désir de justice, de fraternité, de progrès sociaux, anime la plupart des êtres humains. Cette exigence permanente nous conduit progressivement vers l'égalité absolue.

La tendance de l'idéologie actuelle (le libéralisme) est de négliger l'égalité au profit d'un certain type de liberté. Mais pour le peuple humain comme pour l'évolution de l'humanité, l'égalité reste la valeur fondamentale. Au bout du compte, l'égalité conduit à la liberté. Mais il s'agit d'une liberté bien différente de celle prônée par le libéralisme.

La question de l'égalité absolu

Humainement, fondamentalement, ontologiquement, devant Dieu, devant la loi universelle et devant la raison, nous sommes absolument égaux.

Chaque existence à donc exactement la même importance.

La vie du saint et de l'assassin, la vie du chômeur et celle du Pdg, la vie ultra brève du foetus et la vie du centenaire, la vie de l'enfant des rues et la vie de l'enfant milliardaire, la vie d'un clochard et la vie d'une star, la vie de l'africain, de l'américain, ou de l'européen, la vie d'un ascète et la vie d'un banquier, la vie d'une caissière et la vie d'un mannequin, ont exactement la même valeur ontologique, la même importance fondamentale pour l'évolution globale de notre espèce.

Cette égalité de fond est valable pour chaque être humain qui passe sur cette terre.

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