Le rôle du délinquant

Évolution des interdits dans l'humanité

Philosophie et transgression, histoire de la loi.

Lorsque leurs regards se croisèrent, il n'y eut plus entre eux qu'une seule certitude, c'est que tout était décidé et que tous les interdits maintenant leur étaient indifférents. Robert Musil

Jurisprudence et morale sont la base du droit.

Notre philosophie, entend par : « système des interdits », l'ensemble législatif, moral et éthique*, prohibant certains actes humains.

* qu'ils soient laïques ou religieux.

Sous le terme de «  transgressant » (où délinquant) nous qualifierons tout individu enfreignant ces prohibitions humaines.

Sous cet angle, nous pouvons tous nous considérer comme des délinquants, à plus ou moins haute dose.

Histoire du droit et des interdits

À partir du moment où notre espèce à façonner ses premiers interdits, l'humanité s'est constitué.
Dès l'instant ou ces interdits ont été verbalisés et transmis au descendant, l'histoire du droit débutait.

Schématiquement, les interdits ont commencé par être des tabous. Ils concernaient alors une tribu particulière.
Ensuite, ils ont évolué en morale. Ils se limitaient alors à la communauté religieuse.
A partir de cette morale, ils migrent progressivement vers l'universel et le laïque. Dès lors, il concerne l'ensemble humain.

Vers l'universalité

Le nombre d'interdits humains, n'a cessé d'augmenter, de s'ajuster et de s'universaliser.

Entre les lois fondatrices de l'humanité et l'ensemble législatif actuel, la masse des interdits n'a cessé de grossir.

Cette somme de contraintes, nous a permis d'acquérir une certaine maîtrise de nos comportements primaires*.

* En société humaine par exemple, les hommes ont l'interdiction de spolier d'autres individus mêmes si ceux-ci leur sont subordonnés.

Bien sûr l'humanité n'a pas encore réglé tout ses problèmes de comportement. Le plus fort parvient encore à spolier le plus faible. Et bien souvent même, en s'aidant de la loi*.

* Ces retours à la loi du plus fort prolifient dans les nouvelles zones de non-droit. Des zones engendrés par la corruption et les guerre *. Et l'occident porte une grande partie de responsabilités dans leur existence et persistance .

Mais l'humanité se détache peu à peu de ces comportements primaires.

Un droit sous la responsabilité humaine

Le système des interdits n'est pas donné à l'humanité.

C'est à l'homme de construire la loi et le droit. De développer ces valeurs et de les conduire progressivement vers leur perfection.

Tout homme peut d'ores et déjà imaginer un droit proche de la perfection. Il peut visualiser également une humanité capable de lui obéir le mieux possible. Une humanité ayant dépassé le stade actuel pour un système beaucoup plus symbiotique et coopératif.

Les grandes lignes d'un droit juste, universel et égalitaire, ont été tracées.

Le célèbre impératif catégorique de Kant nous en donne l'orientation :

« Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle» ...

La loi et le droit doivent donc devenir « universels ».

Texte écrit en 2000

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