La vérité est dans la sagesse absolue

Conscience universelle et vérité

Aussitôt que nous pensons concevoir clairement une vérité, nous sommes naturellement portés à la croire Descartes

Selon la mécanique universelle, la vérité sous sa forme "absolue" ne se verbalise pas, elle se ressent.

Au sens large, la conscience peut se définir comme l'ensemble des images, des idées ou des sensations générées par notre esprit est perçue par lui.

La conscience est donc : « la connaissance qu'a l'homme de lui-même, d'autrui et de son environnement».

Elle peut être vécue effectivement ou imaginée (comme la sensation de vivre réellement un événement quand nous rêvons par exemple).

Dans la vie de tout le jour, les divers états engendrées par notre conscience, constituent un panel allant de la pure illusion jusqu'à la vérité la plus haute (l'éveil, l'extase, selon notre philosophie).

En se développant, l'individu développe progressivement sa conscience et ses connaissances (de la non conscience du nourrisson, à la sagesse du vieillard). Ces deux valeurs le rapproche toujours plus des vérités et de la vérité.

L'ensemble des consciences individuelles, constitue ce que nous pourrions appeler : la «conscience universelle ».

Cette conscience universelle évolue selon un principe identique à celui de la conscience individuelle.

Elle progresse au fur et à mesure du développement des connaissances de l'humanité. La conscience universelle, se rapproche donc peu à peu de la vérité.

La vérité, définition

Comme des films projetés : les vérités

On est souvent divisé entre le respect de la vérité et l'attachement à sa vérité Jean Rostand

Selon une définition courante, la vérité correspondrait à : «la conformité du discours à son objet». Ceci est une table, ceci est un homme etc., et en effet, pour le sens commun, il s'agit bien d'une table, d'un homme, etc..

Seulement, ces vérités, définies selon le sens commun, si elles sont vraies et utiles pour les pensées ordinaires, ne sont pas pour autant des vérités absolues.

Univers, homme, ciel, mer, table, chaise, sont des termes construits par l'homme pour définir des« choses» dont la vérité absolue est antérieure à toute définition.

Pour se convaincre de la non universalité de la vérité ordinaire humaine, il suffit de la comparer aux vérités des autres formes vivantes.

Par exemple, la conscience que j'ai de ce meuble ancien devant moi, est radicalement différente de la conscience qu'en a le ver qui s'en régale.

Platon, Socrate

Socrate

Je vais te le dire, et ce n’est pas une chose insignifiante : c’est qu’aucune chose, prise en elle-même, n’est une, qu’il n’y a rien qu’on puisse dénommer ou qualifier de quelque manière avec justesse. Si tu désignes une chose comme grande, elle apparaîtra aussi petite, et légère, si tu l’appelles lourde, et ainsi du reste, parce que rien n’est un, ni déterminé, ni qualifié de quelque façon que ce soit et que c’est de la translation, du mouvement et de leur mélange réciproque que se forment toutes les choses que nous disons exister, nous servant d’une expression impropre, puisque rien n’est jamais et que tout devient toujours. Tous les sages, l’un après l’autre, à l’exception de Parménide, sont d’accord sur ce point : Protagoras, Héraclite et Empédocle, et parmi les poètes, les plus éminents en chaque genre de poésie, dans la comédie Épicharme, dans la tragédie Homère. Quand celui-ci dit : « L’Océan est l’origine des dieux et Téthys est leur mère », il dit que tout est le produit du flux et du mouvement. N’est-ce pas, à ton avis, cela qu’il a voulu dire ?

La vérité de l'univers

Critiques des diverses vérités absolues

Lorsque l'erreur porte les livrées de la vérité, elle est souvent plus respectée que la vérité même. Nicolas malebranche

L'univers nous dit-on, est en expansion.

La vérité absolue de l'univers ne peut donc pas être un moment précis de cette expansion, ni un élément de l'univers puisque cet élément n'est pas le tout.

La vérité absolue de l'univers ne peut pas être non plus, un espace temporel de cette expansion (par exemple le temps depuis lequel existe l'humanité) car cet intervalle n'est pas le tout.

On ne peut pas non plus découvrir la vérité absolue de l'univers en s'appuyant sur sa forme, sur son apparence, puisque celle-ci est, nous dit-on, en expansion. La forme de l'univers est donc mouvante.

Autrement dit, on ne peut utiliser ni l'espace, ni le temps, ni la matière dans ce qu'elle a de changeant, pour démontrer la vérité absolue de l'univers.

La vérité absolue de l'univers ne peut être qu'une : « constante immatérielle, immuable, invariable et infinie ».

Seule donc l'essence intime de l'univers (les particules immatérielles qui le constitue), peut correspondre à cette vérité absolue.

Seule donc, l'essence immuable et immatérielle de l'univers peut être sa vérité.

La vérité du vivant

La logique humaine comme au cinéma

Ce que l'homme appelle vérité, c'est toujours sa vérité, c'est-à-dire l'aspect sous lequel les choses lui apparaissent. Protagoras

La vérité du vivant est au delà de sa forme

Nous pouvons de la même manière nous demander qu'elle est la vérité absolue du vivant.

Le vivant, nous le savons, est en évolution.

La vérité absolue du vivant, ne peut donc pas être un point de cette évolution.

L'espèce humaine (pas plus qu'une autre espèce d'ailleurs), ne peut donc incarner la vérité absolue du vivant.

Si le vivant à une vérité absolue, elle est forcément dans son essence profonde, dans la partie immuable qui le constitue.

Et la seule partie immuable et identique à l'ensemble du vivant c'est les particules élémentaires et immatérielles qui le constitue. Autrement dit, c'est : «l'énergie immatérielle et immuable, identique à chaque espèce vivante et à chaque individu, en dépit de sa forme.

Seule donc, l'essence intime, immuable et immatérielle du vivant peut être considéré comme sa vérité absolue.

La vérité de l'homme

Les sens trompent, l'essence ne trompe pas

La vérité absolue de l'homme est au delà de ses apparences.

C'est la même chose au niveau de la vérité absolue de l'homme.

Tout au long de notre vie, notre aspect physique, notre condition sociale, nos qualités, nos tendances, notre intelligence, nos passions, évoluent. Ces facultés sont en constantes mutations.

Donc ni la forme, ni la position sociale, ni les qualités, ni les tendances, ni les passions d'un individu, ne peuvent être la vérité absolue de celui-ci.

D'autre part, nous le savons également, notre perception du monde extérieur est totalement différente de celle d'une fourmi, d'une mouche ou d' un poisson.

Donc notre perception n'est pas la vérité absolue de ce qui est, mais une interprétation.

Nous savons également que ce que nous entendons, touchons, sentons, n'est pas ce qu'entend, touche, sent, un vers de terre un poisson ou une guêpe, et nous savons que la sensation du chaud et du froid entre un inuit et un africain n'est pas la même. Il ne nous est donc pas possible de dire que, ce que l'on perçoit par nos sens est la vérité.

En résumé ni notre représentation sociale, ni ce la perception de nos sens, ne peuvent être des vérités absolues.

La seule vérité absolue d'un être humain, est son essence. Sa part immuable et immatérielle située dans l'atome. Cette essence est présente dans l'univers, dans le vivant et dans chaque homme.

L'ultime vérité est dans la sagesse

Fusionner la conscience avec l'énergie

Deux demi-vérités ne font pas une vérité. Multatuli

Seule donc, l'essence immatérielle et immuable des choses, est la vérité absolue des choses. Ainsi, la seule façon pour un être humain d'atteindre la vérité absolue des choses, c'est d'être lui-même au contact sensitif avec sa propre essence immatérielle et immuable.

Pour cela, il faut faire fusionner la conscience avec l'essence, avec l'énergie pure dont nous avons dit précédemment qu'elle était de nature "amour absolu".

Cette relation entre l'homme et la vérité absolue des choses, est possible dans une seule position psychique : dans l'état de béatitude, d'extase, de nirvana.

En résumé, la vérité absolue est immatérielle et a-temporelle. Elle ne peut être verbalisée, analysée, écrite ou exprimée.

La vérité absolue est la sensation ressentie (par le corps et l'esprit à travers la conscience), de la «partie intime des particules élémentaires».

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