philosophie naïve du devenir humain

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Conscience
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De l'ETRE par l'étant
Dualisme ou monisme
Nécessite d’hiérarchiser
La difficile FUSION
La conscience de l'étant
Les qualia et le quale
Conscience sujet-objet
Evolution de la conscience
 

Nous sommes six milliards de bipèdes à tenir miraculeusement debout sur de fragiles petits pieds, en équilibre sur une boule de magma en fusion. Un véritable numéro de cirque ! Professeur Choron

Réflexion et sensation

L'effet de théâtre est de deux sortes : fusion des acteurs et fusion des spectateurs. La mise en scène peut opérer les deux Karl Kraus Réflexion intentionnelle et sensation pure, sont deux état radicalement différent ... Il ne peut y avoir de fusion entre eux.

On ne peut pas être en même temps, dans L'ATTENTION intellectuelle et dans le RESSENTI ...

Il faut quitter la réflexion, l'analyse pour prendre conscience de nos sensations ... et l'esprit doit faire des aller et retour éclairs pour donner l'impression dêtre dans les 2 modes à la fois ...

Ce point de vue découle de mon expérience personnelle et demanderait une véritable expérimentation neuroscientifique, pour l'affirmer catégoriquement. A mon sens, la mécanique de l'ESPRIT empêche l'individu de sentir et d'analyser en même temps.

Je tiens cette déduction de l'état d'extase.

Cet état supérieur en effet, donne la sensation à l'expérimentateur d'être en « totale sensation », en sensation pure et bonne avec toute chose et dans un état d'esprit pleinement conscient. Bien sur, des images parviennent à l'esprit béat, des paroles et des gestes , mais aucune réflexion constructrice, aucune réflexion concentrée.

Illusion d'une fusion entre réflexion et sensation

l'illusion de pouvoir vivre ces deux états differents, découle de la capacité de l'esprit à faire des aller et retour de l'un à l'autre.

L'impression de pouvoir vivre simultanément une RÉFLEXION et une SENSATION, est simplement due au fait que les deux états se succèdent avec rapidité et en pointillés dans notre esprit.

Un peu comme deux conversations téléphoniques peuvent passer dans un seul fil de téléphone sans collusion, à des fréquences différentes, par fractionnement ou par intervalles.

 

L'expérience de l'extase

Aussi infailliblement que le chat se met à ronronner quand on lui caresse le dos, aussi sûrement on voit une douce extase se peindre sur la figure de l'homme qu'on loue. Arthur SchopenhauerLorsqu'on expériemente un état de pure sensation jouissante, autrement dit quand on est en extase, il est impossible de former dans son esprit la plus petite volition, la moindre intention ou analyse intentionnelle.

L'EXTASE, la béatitude qui sont des états de sensation absolue, de CONTEMPLATION pure, n'autorisent aucune reflexion confirmant, semble-t-il, l'impossible fusion des deux états.

En effet, dans la béatitude, ressenti absolu, l'esprit et le corps sont tout occupés à jouir de cet état de félicité.

L'esprit ne peut porter aucun jugement, ne peut faire aucun projet, aucune analyse, ni aucune distinction entre les choses. L'extatique est au contact direct et absolu de l'énergie animant le monde et l'écosystème.
 
Dans le « jouir psychique » de l'extase, aucune analyse, aucune réflexion ne peut s'intercaler dans le psychisme, hormis cette jouissance.

Inversement, lors d'une concentration intellectuelle extrême de l'esprit, lorsque je suis par exemple, plongé dans la rédaction ou la correction d'une de mes pages, les émotions, les affects , les sensations du corps, semblent disparaître tout à fait de la conscience ... on oublie son corps quand l'esprit est parfaitement concentré sur la reflexivité.

Pour notre philosophie, il existe 2 états fondamentaux de la conscience. :

La conscience ordinaire et la conscience extatique.

 

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PLOTIN, L'Un n'est donc aucun des êtres et il est antérieur à tous les êtres. - Qu'est-il donc ? - Il est la puissance de tout; s'il n'est pas, rien n'existe, ni les êtres, ni l'intelligence, ni la vie première, ni aucune autre. Il est au-dessus de la vie et cause de la vie; l'activité de la vie, qui est tout l'être, n'est pas première; elle coule de lui comme d'une source. Imaginez une source qui n'a point d'origine

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