Philosophie de l'esprit

L'homme la vie, l'humain, l'amour

L’étranger : Comment donc, Théétète, allons-nous appeler cette science ? Est-ce que, par Zeus, nous serions tombés sans nous en douter sur la science des hommes libres, et nous serait-il arrivé, en cherchant le sophiste, de découvrir d’abord le philosophe ? Platon

Comme nous l'avons souligné dans l'introduction de ce chapitre, nous allons consacrer cette partie de notre philosophie, à éclairer les liens existants entre l'extase et l'énergie de l'univers. Entre la « sensation béate » et « l'énergie qui la stimule ». Entre « l'humain accompli » et son créateur.

• Sous un certain angle, notre théorie situe la création à l'intérieur du principe créateur. Autrement dit, l'homme est à l'intérieur de Dieu.
• Mais sous un autre point de vue, l'homme et dieu sont distincts. Le divin est indépendant des créatures qu'il anime. Nous pouvons schématiser cette idée en utilisant les termes fétiches de Spinoza : L'essence -Dieu- anime la substance -l'homme- (sachant que la vision de Spinoza est panthéiste et observe donc le monde sous le premier angle). Pour cette dernière position, la liaison entre le biologique et l'atomique se réalise dans l'esprit de la créature. Autrement dit, la jonction entre Dieu et l'homme se réalise dans l'esprit humain.

L'humain et la vie

L'esprit, chez l'homme et l'extatique

Évidemment, dans l'absolu, tout appartient à Dieu. On ne peut imaginer qu'une chose soit radicalement exogène au principe créateur. Nous sommes donc rigoureusement spinoziste.

Mais pour notre analyse, nous devons utiliser la vision dualiste selon laquelle le divin se présente comme «l'énergie actionnant toute chose» y compris l'homme.

Dieu anime l'esprit humain, mais différemment suivant les zones cérébrales en activité. Ou plus précisément, l'homme reçoit différemment l'énergie créatrice, suivant les partis de son cerveau qu'il sollicite (désir, joie, peine, colère, réflexion, extase ...)

Pour simplifier notre analyse, nous avons réuni les différents états psychiques sous deux grandes catégories :

• d'un côté l'état ordinaire, le psychisme dans la vie de tous les jours.
• De l'autre l'état extatique.

a/ Dans la vie ordinaire, X (dieu, le principe créateur) anime l'être humain de façon basique.

Il maintient l'homme constructeur en vie, l'agite, le stimule, le motive, à l'aide des besoins, des instincts, de l'inconscient, des pulsions, des passions, des intérêts, des tendances, bref, de la conscience « ordinaire ».

b/ Dans l'état extatique par contre, le lien entre X et sa créature, est direct.

Les zones cérébrales, dans lesquelles s'épanouissent l'instinct, l'inconscient, les pulsions, les passions, etc., ne sont plus actives. L'énergie émise par le principe créateur alimente directement la conscience pure de l'extatique, et celle-ci restitue l'énergie divine directement dans la chair (d'où la sensation jouissive de l'extase).

En somme dans l'extase les cellules, la chair, les organes, bref le corps tout entier, reçoit le nectar de l'énergie créatrice. Il reçoit Dieu sous sa forme : «amour absolu» ...

Généalogie de l'esprit humain

La montée de l'esprit vers son incarnation

Je souffre que l'Esprit ne soit pas dans la vie et que la vie ne soit pas dans l'Esprit... Antonin Artaud

L'homme constructeur est avant tout une somme d'actions psychiques et physiques. Chaque action humaine est gérée par une zone de conscience particulière. Zone des désirs, zone des tendances, zone de l'inconscient ou zone de l'instinct, forment donc une seule et même chose : l'esprit.

L'esprit est donc la puissance à laquelle toutes nos actions obéissent.

L'homme est un des résultats de la lente évolution du vivant.

Nous allons décrire l'évolution des espèces de cette façon schématique : Première forme de vie - bactéries - poissons - reptiles - mammifères inférieurs - mammifères supérieurs (baleines, éléphants, singes) - hommes (appartenant à la branche des mammifères).

L'esprit de l'homme actuel est donc le descendant de l'esprit d'un premier ancêtre mammifère, lui-même descendant de l'esprit d'un reptile ... , et nous pouvons ainsi remonter la chaîne, jusqu'à l'esprit qui anima la première forme de vie.

L'ancêtre de l'esprit humain existait donc déjà de manière simplifiée, dans la première forme de vie (disons, pour schématiser, dans la première bactérie).

Cette bactérie initiale (première forme complexe vivante apparue), s'est multipliée et diversifiée. Elle a donné naissance à d'autres espèces. Ces espèces à leur tour en ont engendré d'autres jusqu'a composer l'écosystème d'aujourd'hui dans lequel vient se placer l'espèce humaine.

L'homme, par le jeu de l'évolution, est donc le résultat de la complexification d'une bactérie primitive.

De la bactérie à l'homme, la vie

De l'esprit bactérien à l'esprit humain

Si l'homme est le résultat de l'évolution d'une bactérie, nous devrions retrouver des similitudes entre les fondements de l'être humain et ceux de la bactérie.

1/ Analogie physiologiques

Essayons tout d'abord de repérer les ressemblances physiques.

a/ La bactérie a une membrane qui l'isole de l'extérieur. C'est également le cas pour l'homme. Cette membrane à évoluer, elle est devenue la peau, notre épiderme.

b/ Des sortes de muscles maintiennent ses éléments en place. C'est également le rôle de la musculature humaine.

c/ La bactérie reçoit et communique des informations. Notre cerveau remplit bien entendu ces deux fonctions.

d/ La bactérie s'alimente et respire. Nous le faisons également.

e/ Elle possède des vésicules de transition et de sécrétion (nous en possédons aussi).

f/ Elle est capable de se reproduire (nous nous reproduisons).

g/ Elle dispose d'une région où sont rassemblées la majorité des informations. C'est la tâche de notre cerveau.

Résultat : Physiologiquement, les organes de la bactérie, correspondent (de façon simplifiée) aux organes humains. Ils remplissent les mêmes fonctions chez les deux formes vivantes. Par exemple, si la peau humaine est plus compliquée que la membrane protectrice de la bactérie, sa mission est la même, protéger l'intérieur de l'extérieur.

En conclusion, nous pourrions le dirait ainsi : Organiquement parlant, l'homme est une bactérie complexifiée.

2/ Analogie de comportement.

Essayons à présent, de savoir s'il existe des similitudes entre notre façon d'agir et celle de la bactérie.

Toutes les actions des bactéries nous dit-on, obéissent à ces quelques formes de comportements dit élémentaires : Neutralisme, antagonisme, commensalisme, symbiose, synergie, osmose.

Dans le neutralisme, il n'y a aucune interaction entre 2 espèces dans le même biotope. L'homme connais et pratique ce type de comportement ... On peut l'appeler indifférence, égoïsme, désintérêt, insouciance ...

L'antagonisme : une des 2 espèces excrète une substance nocive pour l'autre espèce. Sous de multiples formes nous retrouvons ce genre de conduite dans l'espèce humaine (le conflit, l'agressivité, la guerre).

Le commensalisme : le produit d'une espèce avantage l'autre espèce sans dommage pour elle-même. C'est ce que nous appelons la générosité, l'altruisme etc..

La symbiose : croissance de deux espèces à leur profit mutuel. Nous pouvons comparer cela à l'entraide humaine. Ce type de relations est en développement au sein de notre espèce. Il représente un premier horizon à atteindre.

La synergie : Une espèce synthétise un produit favorable au métabolisme de l'autre espèce. La créativité, la science éthique, le dévouement, la bienveillance, etc.. Nous rencontrons ce modèle dans l'industrie, la médecine etc.

Et enfin l'osmose : influence mutuelle, interpénétration profonde intime entre deux espèce. Cette activité supérieure se retrouve également chez l'homme ou elle devient ; réciprocité absolue, amour idéal, universalisme total ... C'est le véritable horizon de l'humanité, son ultime but à atteindre.

Conclusion : L'ensemble des actions humaines peut, lui aussi, être comparé à celui du monde bactérien.

Bien entendu, par le jeu de l'évolution, les actions de l'homme se sont particulièrement sophistiquées. Et évidemment ce n'est pas le cas pour les bactéries. Mais dans les grandes lignes, les actions de l'humanité déclinent d'actions déjà présentes dans la vie primitive.

Vers les origines de l'esprit

L'esprit, le corps, les actions

Dis donc, Lycinos, ce banquet est une véritable Académie ... Bravo à Aristénète d'avoir eu chez lui la bonne idée de remplir la panse de la fine fleur de la philosophie. Lucien

En résumé, la structure organique et biologique de l'homme, tout comme le sens de ses actions, sont le résultat de la longue complexification du vivant.

L'homme peut donc être considéré comme "la suite naturelle, mais complexifiée, du corps et des actions de la bactérie originelle".

De la même manière, nous pouvons dire de l'esprit humain qu'il est le descendant complexe de l'esprit ayant actionné la première forme de vie.

Autrement dit, tout le potentiel de l'esprit humain (esprit, corps, action) existait déjà, sous une forme embryonnaire, dans la première forme de vie.

Dans la page suivante, nous allons nous poser les questions suivantes :

L'esprit, sous une forme encore plus simple, ne serait-il pas antérieur à la vie elle-même ?

Autrement dit, l'esprit n'était-il pas déjà présent au niveau de la matière ?

esprit-quarks >