Le
monde est né de l'amour,
il est soutenu par l'amour, il va vers l'amour et il entre dans
l'amour. Saint François de Sales
Philosophie de l'esprit
La Philosophie c'est la réflexion
aboutissant à reconnaître sa propre insuffisance
et la nécessité d'une action absolue partant du
dedans. Jules LagneauL'esprit originel baigne dans la virtualité et
l'équilibre
du monde pré-big- bang
Comme nous venons de le voir dans
la page
précédente,
les origines de l'esprit se
situeraient bien avant le monde humain, bien avant le monde animal.
Il serait déjà présent à l'intérieur
même de la matière dans la forme
immatérielle de celle-ci (neutrinos,
quarks ou cordes).
A ce stade de notre « remonté » vers
l'origine absolue de l'esprit, nous sommes donc parvenu à détecter
sa présence dans la structure intime
et immatérielle
de la matière.
Nous ne sommes pourtant pas encore arrivés au plus haut
de la chaîne.
Il nous faut à présent remonter jusqu'au monde
pré univers, jusqu'au temps où le temps et
la matière n'existait pas sous la forme que nous lui
connaissons aujourd'hui.
Nombreuses sont les théories sur « ce qu'il
y avait avant » le
big-bang, il
y a 13 ou 14 milliards d'années.
Pour simplifier
notre analyse nous nous appuierons sur le postulat selon lequel
les particules elementaires qui
composent l'univers, préexistaient de manière « virtuelle » avant
la naissance de cet univers.
Ce monde pré univers, rempli de « particules
virtuelles et immatérielles », serait l'initiateur
de notre univers.
Ce monde contenait donc forcément
(virtuellement ou potentiellement parlant), l'ensemble
des choses qui composent à présent l'univers.
L'origine réelle de l'esprit se situerait donc
dans le monde immatériel d'avant le big bang.
Comme
avant le big-bang, tout était immatériel, et
comme la seule chose immatérielle connue, c'est l'esprit
(ou tout du moins les idées créées par l'esprit),
nous pouvons en conclure qu'avant le big bang, l'esprit
seul existait. En sommes :
Avant le big-bang un esprit existait.
- Cet esprit inital est à l'origine
de notre esprit aujourd'hui.
- Cet esprit premier était
capable d'intention (puisque c'est
son intention qui a mis en œuvre l'univers). Cet
esprit avait l'intention de créer l'univers
comme nous le connaissons.
- Cet esprit initial avait
l'intention d'engendrer un univers
allant vers « quelque chose » (puisqu'il
l'a créé « évoluant »).
- Cet esprit avait
l'intention de
faire exister le vivant (puisque tout ce qui existe à présent était potentiellement
possible dans cet esprit premier).
- Cet esprit avait également
l'intention de placer une
partie de son essence propre, au sein de la matière qu'il
a créé, de mettre au cœur des choses sa propre
immatérialité.
Il avait l'intention de faire piloter la matière
par cet esprit.
- Cet esprit premier avait
l'intention de faire évoluer
progressivement la partie de lui-même qu'il a placé dans
la matière puis il a conçu un système
dans lequel l'esprit évolue grâce à l'évolution
du vivant vers un esprit supérieur.
- Et enfin, cet esprit
premier avait l'intention qu'évolue
progressivement l'esprit incarné jusqu'à son
plein épanouissement, dans l'état que nous
appelons : béatitude, extase, nirvana où ataraxie.
Sous une autre forme :
L'Esprit prè-big-bang a généré, à partir
de lui-même, une forme double.
- D'un coté le monde
matériel : la matière,
les choses, les corps,
- De l'autre le monde immatériel :
l'esprit, l'onde, les idées,
Le tout formant l'univers.
- Après le big bang, l'esprit
initial , « revêtu » de
matière », s'est développé (l'expansion
de l'univers). Il a engendré la terre, puis le vivant
et l'homme avec lequel il poursuit sa progression vers « l'esprit
supérieur incarné » (l'adjectif « supérieur » étant
ici relatif à l'esprit du vivant et non à l'Esprit
premier). Et enfin, l'esprit premier trouve sa pleine incarnation
dans l'extase.
Il y a donc une relation directe entre l'Esprit
premier, l'esprit ayant revêtu la forme illusoire de la matière, l'esprit
ordinaire pilotant la matière, et l'Esprit
incarné à son
plus haut degré.
Nature de l'Esprit initial
 Non
seulement il y a une relation entre l'Esprit premier et l'esprit
incarné en son sommet, mais La nature intime de l'Esprit
premier, reste la même tout au long du processus d'évolution,
ou d'incarnation.
Au début, dans l'espace pré-big-bang, l'Esprit
premier « existe » sous
forme d'immatérialité pure, de virtualité.
Cette immatérialité, fabrique à partir d'elle-même
un vêtement, ou plutôt un véhicule : la
matière (matière qui n'est qu'une forme de l'immatérialité),
avec laquelle il va évoluer (l'expansion).
L'Esprit initial évolue
donc au sein de la matière,
génère la terre, puis un nouveau pallier : le vivant
... à l'intérieur
duquel il poursuit sa montée vers un esprit supérieur.
Vêtu de ce véhicule biologique, l'esprit
monte à travers les espèces, jusqu'aux espèces
supérieures et jusqu'à l'esprit humain capable de
lui « offrir » l'auto
comprehension et l'auto
satisfaction (la béatitude, l'extase, le nirvana)
pour reprendre des termes de Michel Henri.
L'humanité a
donc pour vocation, non seulement de révéler
le monde, de le porter à la compréhension, mais également
de se libérer de tous les « outils » d'évolution
(désir, tendances, pulsions, temporalité etc.), obstacles à l'extase,
pour incarner la pureté même de cet esprit premier,
son essence fondamentale. Si donc l'Esprit initial, « est » l'essence
de la béatitude, de l'extase,
du nirvana, en nous appuyant
sur les sensations classiques de cet état subliminal, nous
pouvons alors déterminer la nature
intime de cette essence.
Evidemment, à ce point là de notre analyse, nous
rencontrons forcément un problème de qualificatifs.
Nous sommes en effet obligés de quitter les terminologies
habituellement utilisées par la science pour décrire
la « forme immatérielle » de
la matière
(quarks, neutrinos), dans la mesure où une forme
immatérielle déterminé à s'incarner
dans l'extase, a forcément les qualités relatives à cet état
subliminal.
Comment alors qualifier autrement « qu'amour
absolu »,
un esprit premier utilisant l'évolution pour
atteindre l'état d'extase, de béatitude ? Mais comment expliquer ce que nous entendons par Amour
absolu ? Et comment satisfaire le monde scientifique avec une telle dénomination
?
- Si l'on choisit des terminologies pragmatiques comme « vide
quantique », « particules virtuelles » ou « cordes » par
exemple, on perd la dimension spirituelle et sensible de cette « substance
absolument infinie » (pour reprendre la description
se Spinoza).
- Si l'on choisit des termes spirituels
ou sensibles tel que Dieu, Esprit premier, Amour absolu etc., on se coupe
de la rationalité,
de la science, et du réalisme.
Il faudrait pouvoir mélanger les deux (Amour-quarks, Dieu-cordes
etc.), et la physique quantique semble d'ailleurs évoluer
dans ce sens en qualifiant la nature intime des quarks avec des
mots du vocabulaire sensible (couleurs, charmes, etc.)
Notre prétention étant moins scientifique que spirituelle,
nous avons choisit de qualifier l'esprit premier, la nature
intime de l'essence originelle, sous le terme : « amour
absolu », l'attribut nous semblant en effet correspondre
le mieux à la sensation procédant de l'expérience
extatique.
Mais évidemment, nous réunissons sous cette terminologie
générique et spirituelle, l'ensemble des qualificatifs
employés par les physiciens pour nommer le monde pré-univers,
l'immatérialité de la matière et la nature
profonde de cette immatérialité.
Philosophie et extase
Nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos
mains, nos yeux. Jean Jacques RousseauNous entendons par Esprit
premier ce que les physiciens nomment « champ
de particules virtuelles », « quarks », « cordes » etc.,
les spirituels ; « Dieu, yaveh Allah, Brahman »,
etc., et les philosophes ; « principe premier, Un » ...
Il s'agit pour nous d'un principe immatériel a l'origine
de tout et comportant tout. Ce principe crée l'univers matériel, évolue
en son sein, crée la vie, s'y incarne, et vise à s'émaner
de façon absolue, c'est à dire dans la sensation
pure de l'amour, autrement dit dans l'extase béate.
L'amour, moyen de « synthèse » de « conciliation
paradoxale », est bien « sens de l'univers,
sens du tout » dit Teilhard de Chardin
a/ Si l'esprit
premier a évolué progressivement jusqu'à l'esprit
humain,
b/
Si l'esprit, grâce au considérable travail humain,
a acquis les moyens de comprendre son sens, son but et bientôt
sa réelle nature,
c/
Si, comme nous le croyons ici, cet esprit
initial n'a de cesse d'évoluer vers la « béatitude »,
le « nirvana », le « bonheur absolu »,
d/
Et
si cet état extatique correspond à la hauteur
indépassable de l'esprit incarné : Cela voudrait
dire que : s'émaner et se comprendre, est
la quête profonde de cet esprit premier.
J'étais un trésor caché et je n'étais
pas connu. Or, j'ai aimé être connu. Je créais
donc les créatures afin que je me fasse connaître à elles,
alors elles me connurent. ( Ibn Arabi : Le traité de l'amour
)
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