philosophie naïve du devenir humain

Dieu en effet est l'entité même des choses, car il est le principe de l’essence, et c’est pourquoi il est entité. Nicolas de Cusa

Dieu, Amour, atome

Les pages précédentes nous ont permis d'arriver à la conclusion selon laquelle, à l'origine de l'univers, il y a :

un principe createur, immatériel et ineffable.

A partir de son immatériel, ce principe createur a créé l'univers, la matière, les choses ... illusion spectaculaire du vide, dans laquelle il s'est enveloppé, et qu'il anime par son énergie.

Ainsi donc, sous forme immatérielle (particules elementaires, quarks, neutrinos etc.), Dieu est donc présent au sein de la matière, il l'organise, et lui donne vie.

D'autre part, puisque cette essence a créé un monde, en évolution, et que cette évolution semble-t-il, soit orientée vers l'extase (état incarné de l'amour absolu), sa nature intime est donc : l'amour absolu.

Science et religion

Donc Dieu, dont l'être, tout d'unité, n'est pas une abstraction tirée des choses par l'intelligence, et n'est pas non plus uni aux choses ou plongé en elles, comment peut-il se développer par le moyen de la multitude des choses ? CusaSi DIEU du coté de l'univers physique peut être : >un potentiel immatériel, constituant fondamental de l'atome, de nature AMOUR, capable d'impulsion et d'intention et voulant s'incarner, cela confirme toutes les intuitions mythiques, religieuses, nihilistes, philosophiques, esoteriques, scientifiques, animistes à propos du principe créateur.

Nous pouvons voir qu'un potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome, cadre avec la définition du Tao puisque : le TAO est quelque chose de fuyant et d'insaisissable. Fuyant et insaisissable, il présente cependant quelque image ; insaisissable et fuyant il est cependant quelque chose (c'est la définition que la science pourrait donner du quarks ou du photon). Le principe qu'il sous-tend, transcende le monde concret, il peut être transmis mais non saisi, appréhendé mais pas vu, il est le principe dont émanent toutes les forces, bien que n'étant pas lui-même ces forces, ni d'ailleurs leurs manifestations. Il est le principe éternel dont participe toute vie et qu'en même temps il transcende. Tous les corps physiques, toutes les formes concrètes en sont des vêtements passagers et changeants. Il est la cause créatrice primordiale, la source existant en soi, l'inconditionné qui conditionne toute chose. Bien que ne créant pas lui-même, il est néanmoins à l'origine de toutes créations.

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome cadre également à la définition de Yahvé : Yahvé est Un et incomparable. Perpétuelle immanence, présence infuse. Il constitue le substrat de tout être, l'âme de notre âme, bien qu'il se révèle à l'homme, il apparaît cependant comme Dieu caché, il est infini, sans commencement ni fin, et n'est soumis à aucun changement. Si chaque être est une somme d'amour, plus ou moins exprimée (donc un Dieu potentiel), cela justifie l'idée d'une volonté morale, qui s'engage dans un dialogue avec les hommes, qui exige et qui ordonne, juge, puni et récompense, sensible à la condition humaine et se tourne vers les hommes avec amour. Il a amené toutes choses à l'existence à partir du néant par un acte de volonté (donc une intention), ce qui implique que l'univers entier depuis les particules intra-atomiques jusqu'aux galaxies, constitue un tout régi par les mêmes lois naturelles, d'un bout à l'autre du cosmos. Les prophètes affirment qu'à la fin des jours, la volonté de Yahvé s'accomplira (ce qui confirme le concept selon lequel l'humanité est vouée a atteindre le bonheur, l'amour, et si l'amour c'est Dieu, donc la volonté de Dieu (de l'amour) s'accomplira).

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome, cadre à la définition d'Allah : Allah apparaît complètement transcendant, bien loin d'être un objet de connaissance, et en même temps, plus près de l'homme que sa veine jugulaire, il soutient les hommes et il est miséricordieux, mais si les hommes ne croient pas en lui, il les égare d'avantage. Allah est le seul Allah, il n'y a point d'autres Allah que lui, (le potentiel amour est le seul potentiel amour, il n'y a pas d'autre potentiel d'amour que lui) il est immuable, tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient, il connaît ce que les cœurs recèlent. Le regard de l'homme ne saurait l'atteindre, lui, atteint tous les regards.

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome, cadre à la définition de la Force spirituelle Confucéenne : La puissance de la force spirituelle est partout à l'œuvre dans l'univers. Invisible à l'œil, inaccessible au sens, elle pénètre tout et rien n'échappe à son action. Seule la vertu fait impression sur le ciel. Les œuvres de Dieu tout puissant ne font pas de bruit et ne répandent pas d'odeurs, l'homme est pénétré de son action silencieuse. Les choses ont une base et une structure et les événements ont un commencement et une fin, c'est pourquoi connaître la suite logique ou l'ordre relatif des phénomènes, c'est le commencement de la sagesse (ce qui veut dire que nous devons anticiper sur le futur pour que les choses se révèlent à nous). Pour posséder la vraie sagesse il faut sonder les choses, alors la Connaissance des choses est possible.

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome, cadre avec le terme de Pureté du shintoïsme : La vie ne trouve son sens et son état véritable que dans la pureté (l'amour absolu) et la vie qui perd sa pureté (la capacité d'aimer), devient une vie pleine de pêchés, de souillures et de désastre. Le corps et l'âme entraînés dans la pureté, permet à l'homme d'embrasser la réalité ultime (il n'y a qu'en étant en contact avec l'amour absolu que l'on peut comprendre la réalité ultime puisque la seule réalité ultime c'est l'essence, donc l'amour absolu). La pureté du corps, du cœur et de l'esprit (éliminer ses tendances) est indispensable pour entrer en relation avec la divinité ( Kami, esprit invisible et suprême au-dessus de tout).

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome, cadre à la définition de Dieu du christianisme : Dieu est amour. Dieu est devenu homme pour que l'homme puisse devenir Dieu. L'homme a été créé pour participer de tout son être à la vie divine et la communiquer à l'univers. L'homme est un être appeler à devenir Dieu. Dieu déverse ses énergies sur les créatures, par l'intérieur d'elles-mêmes. Dieu est la cause première de tout mouvement, lui-même immobile parce qu'il est en dehors de l'espace, le principe de toutes causes, l'être parfait. Dieu tire son être de lui-même, non d'un autre être. Dieu est un, non composé de parties. Dieu ne peut passer d'un état moins parfait à un état plus parfait, ni réciproquement. Dieu n'a pas eu de commencement et n'aura pas de fin. Dieu est en dehors de l'espace comme il est en dehors du temps. Dieu transcende le monde qu'il a créé.

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel AMOUR, capable d'intention et constituant l'atome, cadre à la description de Brahman de l'hindouisme : Seigneur universel et omnivore, impérissable, le suprême objet à connaître, le superbe réceptacle de tout le divers, le gardien de l'éternelle loi. Un océan de joie où l'on peut s'abreuver sans jamais l'épuiser. Le tout de tout est plein de toi, forme, qualité, nom, tout porte ta ressemblance. Dieu unique, caché dans tout les êtres, pénètre tout, le soi intérieur de toutes les créatures, le surveillant des actions.

Nous pouvons voir que : potentiel immatériel d'amour, capable d'intention et constituant l'atome, cadre aux termes qu'emploie la philosophie pour expliquer l'Essence :

A l'être de Parmenide : l'être est, et tout nous montre qu'étant inengendré, il est aussi impérissable ; car il est d'un seul inébranlable et sans fin. L'être et la pensée sont une seule et même chose. L'être et la vie sont premiers.

A la monade de Pythagore : de la monade indéterminée est sortie la dryade matière indéterminée soumise a la monade qui est la cause.

Au logos d'Héraclite : pour ceux qui sont en état de veille, il y a un seul et même monde. Aussi faut-il suivre le logos commun et non vivre comme le vulgaire, qui bien que le logos appartienne à tous, vit de façon particulière.

A L'un d'Empédocle : soit que l'amour amène tout à l'unité, soit que la haine disloque et dissocie ce que l'amour à réuni. L'un s'est toujours constitué du multiple et le multiple de l'un. Les éléments de l'univers ne font qu'échanger leur métamorphose. Dans le Tout qui est plénitude, il n'y a ni absence ni excès de présence.

De Platon jusqu'à nous (en dehors de la période que je qualifierais de nihilisme social, de Marx à Sartre, où l'amour a revêtu en quelque sorte sa tenue de combat), toute la philosophie décortique, soigne ou crée des concepts autour de l'amour.

Que ce soit le pur esprit de Descartes, l'esprit absolu d'Hegel, l'idée agissante en soi et pour soi, dieu substance unique présent en toutes choses, dieu cause immanente de toutes choses, l'homme enraciné dans la nature même de dieu de Spinoza, le principe de la vie végétative et sensitive de Malebranche, la partie du moi pensant de Kirkegaard etc.

Nous pouvons adapter ce potentiel immatériel d'amour, capable d'intention et constituant l'atome aux croyances animistes, l'esprit dans tout (l'âme préexiste à l'homme, s'incarne et après la mort, retourne à sa source naturelle).

Il s'adapte également à la pensée du scientifique, principe organisateur du vivant.

Cette théorie accepte également le concept nihiliste la mort de dieu ou dieu est rien, puisque la mort ne sanctionne que la vie et si Dieu est dans l'atome, il est non-vie, donc le nihilisme ne tue pas Dieu, mais uniquement l'image du dieu vivant qu'en a fait l'homme.

Il rend également cohérent les intuitions des alchimistes qui cherchaient l'esprit dans la matière donc dans l'atome (délivrer l'esprit par la matière, et délivrer la matière par l'esprit).

Metaphysique de dieu >> Aimer